我问：「大家生活在台湾，却产生了完全不同、甚至是非常对立的族群，看起来好像化解的可能性都没有，怎么解释这样的现象？」

一位社会学退休教授、曾经长期参加台湾独立运动的外省朋友如此回答：「您的问题很严苛，这问题的凝固主要是因为外力，而由美日中的影响所造成。我的设想是：习近平如果挥军打过来，这问题自然化解，可是他不肯；或者美国宣布台湾独立，可是他不敢；或者日本宣布保护台湾，可是他无能。所以情况就僵住了。」

以上的对话在台湾几近疯狂全民运动的总统大选中，颇有禅宗的机智风格，而在台海风云密布的氛围中，又有着卡缪处于阿尔及利亚危机时所产生的「异乡人」心境。我立即纪录下来，以免时间一过就全给忘了，因为在纷乱的世局中，一个人的记忆如鱼，只有一分钟的长度。

多年来，流传一则隽永笑话，北京城内机关门口的警卫员个个都是哲学家，因为他们会问访客三个问题：「你从哪里来？」「你要到哪里去？」「你到这里来要做什么？」深刻地反映了人类的生存困境。

齐克果说：「焦虑不安是人类的基本状态，源于人类特有的自我意识，不只提醒我们面临着最终的死亡，更渴望追求不朽的意义。」因此，当我们尝试诠释与舒缓台湾社会中长时期存在的族群、政党间不断的纷争而产生的焦虑不安时，我们真实的愿望是渴望安全与光荣。但是我们反射性地将所有的问题与错误都归于「他者」，也就是现状的破坏者与理想的出卖者，并且盼望着伟大的领导者与救赎者的出现。

事实上，如过去的历史所已经一再说明的，2024年以后，我们一定会失望，尤其是对于选举中失败的族群来说，更感失落与痛苦，认为将面临着绝望的未来。

这不代表我们没有机会跨越深渊，到达彼岸。可是由于这个时代的变化无常，以及族群与国家间相互认知中的非理性成分难以去除，集体性的盲点就将持续地存在与进行。因此，旧的深渊尚未抚平，新的壕沟又开始出现。

战后从大陆来台极少数的「托派」学者郑学稼在其经济史的译着中说：「历史证明，大制度在一段期间内，有它的用途与它的相对正当性。」又说：「近代的经济理论，不是普遍的真理，当其所假定的条件不存在时，它们就不是真理了。」

这是说，过去与现实中的政治、经济制度有其用途与正当性，然而当所假定的条件变化时，制度性的因应将非常困难；而人宥于被教导的、既定的真理，难以适应新的环境变化，而执着于代表过去真理的符号，否则心理上与精神上将出现严重的失衡。

由此，群众对于新出现的领袖，要求他坚持着过去的真理，而新的领袖若要带领群众走出危境，却必需找出新的论述与路线。此时，先知不但是寂寞的，也是危险的，会被群众所逼迫、推翻、甚至杀害。这样的矛盾在历史与现实中不断地重覆。

台湾处于两岸与国际关係的汹涌波涛中，将是一盘僵局，还是一盘和棋，甚或是终将棋盘上的棋子抹去而重新立定的一盘新局？其实由我们自身的认识、意志与选择，是可以有主动的条件，在看似无解的难局中找到一条活路。笔者认为，百年来台湾与中国的互动，必然汲取教训，避免毁灭，而终将走上良性与康庄的道路。（图片本报资料照）